Mahalin ang Iba gamit ang Pag-ibig ng Diyos

Ang mga tao sa Le Chambon, isang maliit na nayon sa Pransya, ay buong tapang na isinugal ang lahat upang mailigtas ang buhay ng humigit-kumulang limang libong tao noong panahon ng pananakop ng mga Nazi sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Marami sa kanilang tinulungan ay mga batang Hudyo na tumatakas mula sa pag-uusig at tiyak na kamatayan. Sa halip na talikuran ang mga nangangailangan dahil sa takot o pag-iingat sa sarili, binuksan ng mga taga-nayon ang kanilang mga tahanan, bukirin, at paaralan upang magbigay ng kanlungan. Tahimik nilang binuo ang isang network ng kabutihan at katapangan, tinatago ang mga tumatakas mula sa mga Nazi at nagbibigay ng pagkain, tirahan, at proteksyon.
Ang kahanga-hangang gawaing ito ng sama-samang tapang ay hinubog ng matatag na pananampalataya at pamumuno ng kanilang pastor na si André Trocmé. Hinikayat niya ang kanyang kongregasyon na isabuhay ang mga turo ng Kasulatan, partikular ang mga salita sa Deuteronomio 10:19: “Mahalin ninyo ang mga dayuhan, sapagkat kayo man ay naging mga dayuhan sa Egipto.” Ipinapaalala ni Trocmé na ang pananampalataya ay hindi lamang salita kundi gawa—isang aktibong pag-ibig at awa, kahit pa ito'y may kasamang malaking panganib.
Ang utos na ito sa mga Israelita sa Deuteronomio 10 ay bahagi ng mas malawak na konteksto, na nagsisimula sa paalala na ang buong mundo ay pagmamay-ari ng Diyos, ang “makapangyarihan at kahanga-hanga” (talata 17). Sa kabila ng Kanyang kapangyarihan, pinili ng Diyos na mahalin at kalingain ang mga Israelita, hindi dahil sa kanilang lakas o dami, kundi dahil sa Kanyang wagas na pag-ibig (talata 15). At higit pa rito, ang pag-aalaga ng Diyos ay umaabot sa mga mahihina at inaapi—ang mga balo, ulila, at mga dayuhan (talata 18). Inutusan Niya ang Kanyang bayan na tularan ang Kanyang pag-uugali sa pamamagitan ng pag-ibig at pag-aaruga sa mga hindi kabilang sa kanila. Dahil naranasan na rin ng mga Israelita ang hirap ng pagiging dayuhan, sila’y tinawag upang magpakita ng malasakit sa mga makakaranas din ng ganoong kalagayan (talata 19).
Hanggang ngayon, tayo rin ay inaanyayahan na mamuhay ayon sa ganitong panawagan. Kung matagal na tayo sa isang trabaho, matagal nang naninirahan sa isang lugar, o komportable na sa ating kapaligiran, binibigyan tayo ng Diyos ng pagkakataon upang maging bukas-palad sa mga nakakaramdam ng pagiging “dayuhan.” Maaaring ito’y sa pamamagitan ng pagbibigay ng payo sa bagong kasamahan sa trabaho o pagtulong sa isang pamilyang bagong lipat sa ating pamayanan. Ang maliliit na gawaing ito ng kabutihan ay makapangyarihang nagsasabi ng pag-ibig ng Diyos.
Sa isang mundo na madalas ay nahahati at natatakot sa mga "iba," tayo ay tinatawag na maging iba—maging mga taong naaalala ang sarili nating kahinaan at tumutugon nang may pagkamapagpatuloy, malasakit, at katapangan. Tulad ng mga tao sa Le Chambon na tahimik na nagligtas ng libu-libo sa pamamagitan ng kanilang pananampalataya, maaari rin tayong makaimpluwensya ng buhay sa pamamagitan ng pagbabahagi ng pag-ibig ng Diyos sa mga higit na nangangailangan.

Malalim na Paglilinis

Noong isang napakalamig na araw ng Nobyembre, naghangad ang simbahan ni Patricia na makapuno ng dalawang daang backpack para sa mga walang tirahan. Habang naghahanda siyang tumulong sa pagpuno ng mga ito, inayos niya ang mga donasyong bagay, taimtim na nananalanging makakita ng mga bagong guwantes, sombrero, medyas, at kumot. May mga mangkok din ng chili at mga sandwich na ipapamahagi sa mga tatanggap ng mga regalo. Pagkatapos, napansin niya ang isang bagay na ikinagulat niya: mga pamunas. Nakatuon kasi siya sa pagtulong upang manatiling mainit at busog ang mga tao. May isang tao pala na naalala ring tulungan silang makaramdam ng kalinisan.
Ang Biblia ay nagsasalita tungkol sa isang uri ng "kalinisan"—isang kalinisan na higit pa sa panlabas. Ito ay tungkol sa kalinisan ng puso at espiritu. Itinuro mismo ito ni Jesus nang Kanyang kondenahin ang pagkukunwari ng mga tagapagturo ng batas at ng mga Pariseo. Ang mga pinunong ito ng relihiyon ay napakasigasig sa pagsunod sa pinakamaliit na detalye ng batas, ngunit nakalimutan nila ang mas mahahalagang bagay—ang katarungan, awa, at katapatan (Mateo 23:23). Sa panlabas, mukhang matuwid sila, ngunit sa kalooban, malayo ang kanilang puso sa kadalisayan.
Ipinakita ito ni Jesus gamit ang isang matinding larawan: "Nililinis ninyo ang labas ng tasa at pinggan, ngunit sa loob ay puno ito ng kasakiman at kalayawan. Linisin muna ninyo ang loob ng tasa at pinggan, at pagkatapos ay magiging malinis din ang labas" (talata 25–26). Nais Niyang maunawaan natin na ang tunay na kalinisan ay nagsisimula sa loob. Kahit gaano pa kaganda ang ating anyo sa panlabas, kung ang puso natin ay nananatiling marumi sa kasalanan at pagiging makasarili, ito ay walang kabuluhan.
Hanggang ngayon, madali pa ring mahulog sa parehong patibong. Maaaring magpanggap tayo na tayo’y espiritwal na malinis, maingat na ipinapakita sa iba ang isang magandang imahe. Ngunit kung hindi natin tunay na hinahanap ang paglilinis na tanging si Cristo lamang ang makapagbibigay, lahat ng ito ay palabas lamang. Kailangan natin ng isang mas makapangyarihang paglilinis kaysa sa panlabas na kaayusan. Tulad ng itinatanong ng isang lumang awit ng ebanghelyo, "Ano ang makapaghuhugas ng aking kasalanan?" Ang sagot: "Wala kundi ang dugo ni Jesus."
Ang isang bagong pamunas ay maaaring maging isang magandang regalo upang linisin ang katawan. Ngunit higit na dakila ang kaloob na iniaalok ni Jesus—ang paglilinis ng ating kaluluwa. Sa pamamagitan Niya, kahit ang pinakamatinding mantsa ng kasalanan ay kayang hugasan, iniiwan tayong tunay na malinis, mula sa loob hanggang sa labas.

Ang Pinakamahusay na Ebidensiya

Si Lee Strobel ay hindi naniniwala sa Diyos. Hindi rin siya naniniwala sa mga milagro, at lalong hindi siya naniniwala sa muling pagkabuhay ni Jesus. Bilang isang mamamahayag na sinanay na magtanong at maghanap ng katotohanan, tanging mga ebidensya at lohikal na pag-iisip ang kanyang pinaniniwalaan. Para sa kanya, ang pananampalataya ay tila kathang-isip lamang — hanggang sa may nangyaring hindi niya inaasahan. Ang kanyang asawa, matapos ang sariling paglalakbay ng pananampalataya, ay naniwala kay Jesus. Hindi maipaliwanag ni Lee ang nakitang pagbabago sa buhay ng kanyang asawa: isang bagong saya, kapayapaan, at lakas na hindi niya maunawaan.
Dahil sa kanyang likas na kuryosidad — at bahagyang pangamba — nagpasya si Lee na imbestigahan ang pananampalataya ng kanyang asawa gamit ang mga kasanayang alam niya: pananaliksik, pakikipanayam, at masusing pagsusuri. Ang layunin niya noon ay patunayan na mali ang pinaniwalaan ng kanyang asawa, ngunit sa loob ng dalawang taon ng pag-aaral, naharap siya sa isang bundok ng ebidensya na hindi niya maitatanggi. Sa huli, siya ay sumuko — hindi sa bulag na pananampalataya, kundi sa matibay na katotohanan ng pagkabuhay muli ni Jesus, ng Diyos, at ng pananampalataya kay Kristo.
Hindi maitatago ang pagbabago kay Lee. Siya ay naging bagong tao — mas mabait, mas matiisin, at mas mapagmahal. Napansin ito ng lahat, lalo na ng kanyang limang taong gulang na anak na babae. Matapos obserbahan ang kanyang ama ng ilang buwan, sinabi ng bata sa kanyang ina, “Mommy, gusto ko rin na gawin ni God sa akin ang ginawa Niya kay Daddy.” At sa simpleng pananabik na iyon, ang anak ni Lee ay tumanggap din kay Jesus bilang kanyang Tagapagligtas.
Hindi lamang si Lee ang nakaranas nito. Sa kasaysayan, marami ang tumangging maniwala sa muling pagkabuhay ni Jesus. Para sa kanila, tila imposibleng mangyari iyon — hanggang sa marinig nila ang mga patotoo ng mga mismong nakakita kay Jesus na buhay. Isa sa kanila si Pedro, na dati’y natakot at tumangging kilalanin si Jesus, ngunit matapos makita si Jesus na buhay, buong tapang niyang humarap sa napakaraming tao at nagpahayag: “Mga kapatid, maaari kong sabihin nang may buong tiwala na si Haring David ay namatay at inilibing, at ang kanyang libingan ay naririto pa hanggang ngayon” (Mga Gawa 2:29). Ipinaliwanag ni Pedro na si David ay nagpahayag nang pauna tungkol sa muling pagkabuhay ng Mesiyas. Sinabi niya, “Ang Jesus na ito ay muling binuhay ng Diyos, at kami ay mga saksi nito” (talata 32).
Ang pinakamagandang ebidensya ng muling pagkabuhay ni Jesus ay hindi lamang makikita sa mga lumang dokumento o sa mga natuklasan sa arkeolohiya — kundi sa mga buhay na nagbago. Si Pedro, na dating natakot, ay naging isang tapang na tagapahayag. Ang iba pang mga disipulo, na nagtatago noong una, ay naging matatapang na saksi, handang mamatay para sa katotohanang kanilang nasaksihan. Ang kanilang pagbabago ay nagsisilbing matibay na patunay: Si Jesus ay buhay. At hanggang ngayon, ang Kanyang pagkabuhay na mag-uli ay patuloy na nagpapabago ng buhay — tulad ng kay Lee Strobel, sa kanyang anak na babae, kay Pedro, at sa hindi mabilang na iba pa sa paglipas ng mga siglo.

Nababalutan kay Cristo

Si Rose Turner, isang fashion psychologist sa London College of Fashion, ay nagsasaliksik ng mga kamangha-manghang paraan kung paano naaapektuhan ng pananamit ang karanasan ng tao. Ipinapakita ng kanyang pag-aaral na ang ating mga isinusuot ay hindi lamang nakakaapekto sa kung paano tayo nakikita ng iba, kundi pati na rin sa kung paano tayo mag-isip, kumilos, at makaramdam. Bilang pinaka-malapit na materyal sa ating katawan, ang damit ay nagiging parang "ikalawang balat," na naghahanda sa atin upang harapin ang anumang pagsubok o oportunidad sa araw-araw. Halimbawa, ang pagsusuot ng propesyonal na kasuotan ay maaaring magpatalas ng ating pokus at magpataas ng motibasyon, na nagbibigay sa atin ng pakiramdam ng kakayahan at kumpiyansa sa trabaho. Gayundin, ang pagsusuot ng mga antigong piraso na may sentimental na kahulugan ay maaaring magdala ng kaaliwan sa panahon ng stress.
Ang sikolohikal na penomenon na ito ng "pagbibihis" para sa lakas at layunin ay sumasalamin sa isang malalim na espirituwal na katotohanan sa Kasulatan. Sa aklat ni Isaias, isinulat ng propeta ang tungkol sa hinaharap na araw kung kailan ang mga Hudyo, pagkatapos ng matagal na pagkabihag sa Babilonya, ay palalayain at ibabalik sa kanilang bayan. Ipinropesiya ni Isaias na muli nilang itatayo ang "mga dating wasak na lunsod at mga pook na nawasak sa loob ng maraming henerasyon" (Isaias 61:4). Ngunit higit pa sa pisikal na pagpapanumbalik, nakakita si Isaias ng isang mas malalim na pagbabagong espirituwal—isang panahon kung saan sila ay dadamitan ng "balabal ng katuwiran" mula sa Diyos (talata 10), isang simbolo ng kanilang bagong relasyon sa Kanya.
Ang pangakong ito, na bahagyang natupad sa pagbabalik ng Israel sa Jerusalem, ay lubusang natupad kay Jesu-Cristo. Gaya ng ipinaliwanag ni Pablo sa 2 Corinto 5:21, "Si Cristo na hindi nagkasala ay ginawa ng Diyos na maging kasalanan alang-alang sa atin upang sa pamamagitan niya ay maging matuwid tayo sa harap ng Diyos." Sa pamamagitan ng sakripisyong kamatayan at muling pagkabuhay ni Cristo, binigyan ang mga mananampalataya ng bagong pagkakakilanlan, hindi na nakadamit ng kahihiyan kundi ng katuwiran ni Cristo mismo. Ang espirituwal na "ikalawang balat" na ito ay hindi natin kayang likhain o paghirapan—ito ay isang libreng kaloob sa mga nagtitiwala kay Jesus.
Tulad ng kung paano naaapektuhan ng ating pisikal na pananamit ang ating asal at pag-iisip, ang pagiging nabihisan ng katuwiran ni Cristo ay lubusang nagpapabago sa ating pamumuhay. Hindi na nakikita ng Diyos ang ating mga pagkukulang at kasalanan; sa halip, nakikita Niya tayo na nakabalot sa perpekto at walang hanggang katuwiran ng Kanyang Anak. Ang katotohanang ito ang nagbibigay sa atin ng kagalakan, katiyakan, at pag-asa—hindi lamang ngayon kundi magpakailanman.

Pagdadalamhati tungo sa Papuri

Maraming alamat ang umiikot sa pinagmulan ng pangalan ng magandang bulaklak na may limang talulot, na kilala bilang forget-me-not. Isa sa mga pinakakilalang kwento ay nagmula sa isang alamat sa Alemanya. Ayon sa kwento, habang pinapangalanan ng Diyos ang lahat ng halamang nilikha Niya, isang maliit at marupok na bulaklak ang nabalot ng takot, nangangamba na baka siya'y makaligtaan. Sa mahina nitong tinig, sumigaw ang bulaklak, “Huwag Mo akong kalimutan, O Panginoon.” Naantig ang Diyos sa daing ng bulaklak at ibinigay sa kanya ang pangalang iyon—Forget-me-not—upang hindi na ito malimutan kailanman.
Bagaman ito'y isang alamat lamang, ang forget-me-not ay naging sagisag ng pag-ibig, katapatan, at pag-alala. Ang marikit nitong mga bulaklak ay paalala ng malalim na pagnanais ng bawat tao na makita, makilala, at higit sa lahat—maalala. Lahat tayo, sa iba’t ibang yugto ng ating buhay, ay nakaranas ng sakit ng pagiging nakalimutan—maaaring ng kaibigan, ng pamilya, o ng mga pagkakataon. Ngunit ang pinakamalaking aliw ay ang katiyakan na hindi tayo kailanman nalilimutan ng Diyos.
Ang katotohanang ito ay makikita natin sa makapangyarihang tagpo ng pagkapako ni Jesus sa krus. Ayon sa ulat ni Lucas, “Dalawa pang kriminal ang isinama kay Jesus upang patayin” (Lucas 23:32). Habang sila’y nakapako at naghihirap, isa sa mga kriminal, sa gitna ng kanyang paghihirap, ay nakilala si Jesus bilang ang Mesiyas. Sa isang puspos ng pag-asa at pagsisisi, sinabi niya, “Jesus, alalahanin mo ako kapag ikaw ay naghahari na” (talata 42).
At ang tugon ni Jesus ay isa sa pinakamatamis na pangakong naisulat sa Kasulatan: “Tinitiyak ko sa iyo, ngayon din ay makakasama kita sa Paraiso” (talata 43). Sa oras ng kadiliman at paghihirap, natutunan ng kriminal ang isang mahalagang katotohanan—hindi siya nakalimutan. Sa halip, siya ay minahal at tinanggap sa kaharian ng Diyos.
Gayon din sa atin. Sa ating mga sandali ng takot, pag-iisa, at pangangailangan, hindi tayo kailanman nakakalimutan ng Diyos. Ang Tagapagligtas na nangako ng Paraiso sa isang naghihingalong makasalanan ay siya ring Diyos na laging nagmamahal at nag-aalala para sa atin. Ang Diyos na nag-alay ng Kanyang buhay para sa atin ay hindi kailanman tatalikod o makakalimot.
Ang forget-me-not ay hindi lamang sagisag ng pag-alala, kundi paalala rin ng banal na katiyakan: tayo ay nakikita, tayo ay kilala, at tayo ay minamahal magpakailanman ng Diyos na naglalagay sa atin sa Kanyang puso.

Buhay at Kamatayan kay Cristo

Sa harap ng firing squad, tahimik na binilang ni Fyodor Dostoevsky ang huling mga sandali ng kanyang buhay. Dumaang mabagal ang malamig at tahimik na mga segundo habang nakatayo siya sa ilalim ng matitinding titig ng mga sundalong nakaumang ang kanilang mga riple sa kanya. Isang mananampalataya kay Jesu-Cristo, si Dostoevsky ay kinikilalang isa sa mga pinakadakilang manunulat sa kasaysayan ng panitikan, ang kanyang mga akda ay puno ng malalim na espiritwal at pilosopikal na katotohanan. Sa kanyang bantog na nobela na The Brothers Karamazov, masinsinan niyang tinalakay ang mga tema ng Diyos, buhay, kamatayan, at ang walang hanggang pakikibaka ng kaluluwa ng tao. Sinasabi tungkol sa kanya, "Siya ay nagsasalita tungkol kay Cristo nang may kasiglahan," ang kanyang pananampalataya ay nagliliyab kahit sa pinaka-madilim na sandali ng kanyang buhay.
Itinaas ang mga riple. Isang matalim na utos ang pumunit sa hangin: "Handa! . . . Tutok . . ."
Sa mga sandaling gaya nito, lumilinaw ang tunay na kahulugan ng buhay at kamatayan. Si Jesus, na tumutukoy sa sarili Niyang nalalapit na kamatayan, ay nagsalita sa Kanyang mga alagad—at sa atin—tungkol sa walang hanggang halaga ng buhay na inihahandog para sa higit na dakilang layunin. “Dumating na ang oras,” sabi Niya (Juan 12:23). Gumamit Siya ng isang payak ngunit makapangyarihang larawan: ang butil ng trigo, na kailangang mamatay upang makapagdulot ng masaganang ani (talata 24). Binalaan tayo ni Jesus na huwag labis na ibigin ang buhay na ito, sapagkat yaong mga handang isuko ito alang-alang sa Kanya ang siyang makasusumpong ng buhay na walang hanggan (talata 25).
Ang pagiging alagad ni Cristo ay nangangailangan ng sakripisyo. Ngunit sa panawagang ito ng pagsuko ay nakapaloob ang isang pangako ng pag-asa: “Pararangalan ng aking Ama ang sinumang naglilingkod sa akin” (talata 26). Sa pagkawala, tayo'y nagkakamit. Sa kamatayan, tayo'y tunay na nabubuhay.
Para kay Dostoevsky, ang kamatayan ay ilang saglit na lamang. Ngunit sa isang nakakagulat na pagliko ng kapalaran, dumating ang isang mensahero—may dala-dalang liham mula sa Tsar. Isang pagpapatawad. Isang kaligtasan. Nasagip ang kanyang buhay sa huling saglit. Ang karanasang ito, na malalim na nag-ugat sa kanyang kaluluwa, ay humubog sa lahat ng kanyang mga susunod na akda. Ang anino ng kamatayan at ang liwanag ng pagtubos ay magkaugnay na bumalot sa bawat pahina ng kanyang mga isinulat. Kaya naman, nararapat lamang na ang The Brothers Karamazov ay nagtataglay ng sipi mula sa Juan 12:24 bilang pambungad:
"Malibang ang isang butil ng trigo ay mahulog sa lupa at mamatay, ito'y nananatiling nag-iisa. Ngunit kung ito'y mamatay, ito'y magbubunga ng marami."
Ang halos pagkamatay ni Dostoevsky ay naging kanyang pagtatanim—isang kamatayang nagbunga ng isang pamana na patuloy na namumunga hanggang ngayon.

Isang Pastry War

Sa lahat ng mga walang saysay na dahilan kung bakit nagkakagera ang mga bansa, maaaring ang pinakakatawa-tawa ay dahil lamang sa isang pastry. Parang biro lang, ngunit totoo ito—at may mga buhay na nawala. Noong 1832, sa gitna ng lumalalang tensyon sa pagitan ng France at Mexico, isang kakaibang insidente ang naganap sa Mexico City. Isang grupo ng mga opisyal ng militar ng Mexico ang bumisita sa isang French pastry shop at tinikman ang mga pinakamasarap na tinapay—mga croissant, tart, at matatamis na panaderya—ngunit hindi sila nagbayad ni isang sentimos. Naiinis at nadismaya ang French baker, at humingi siya ng kabayaran. Nang walang hustisya ang kanyang natanggap, lumapit siya sa pamahalaan ng France. Sinamantala ng France ang pagkakataon upang ipakita ang kanilang lakas at humingi ng bayad-danyos. Nang tumanggi ang Mexico, nagpadala ang France ng mga barkong pandigma. Dito nagsimula ang unang Franco-Mexican War (1838–1839), na ngayon ay kilala bilang Digmaang Keyk o Pastry War. Mahigit sa tatlong daang sundalo ang namatay—lahat ng ito dahil lamang sa isang reklamo tungkol sa dessert.
Nakakalungkot isipin kung paanong ang isang insidente ng kawalan ng hustisya, na hindi naresolba o nadagdagan pa ng galit at kayabangan, ay maaaring humantong sa karahasan. Ngunit ang mga ganitong pangyayari ay hindi lamang sa pagitan ng mga bansa. Sa mas maliit na antas, nangyayari rin ito sa ating personal na buhay. Mga sirang pamilya, pagkakaibigang nawasak, tensyon sa trabaho, at mga alitan sa tahanan—karamihan dito ay nag-ugat sa galit na hindi naayos. Ang pagiging makasarili, ang kagustuhang manalo o mapatunayang tama, mga sama ng loob na pinatagal, at mga hindi naayos na hindi pagkakaunawaan ay nagsisilbing gatong sa apoy.
Ang galit ay isang likas na damdamin, ngunit kapag hindi natin ito napangasiwaan nang maayos, maaari itong magdulot ng matinding pinsala. Nilalabo nito ang ating pag-iisip at nagtutulak sa atin sa mga desisyong padalos-dalos. Hindi ipinagwawalang-bahala ng Biblia ang galit, ngunit nagbibigay ito ng gabay kung paano ito haharapin nang may karunungan. Ayon sa Ecclesiastes 7:9: “Huwag kang madaling magalit, sapagkat ang galit ay nasa puso ng mga mangmang.” Sa madaling salita, ang taong madaling magalit ay kadalasang gumagawa ng mga hangal na desisyon, at ang galit ay umuukit ng ugat kung saan dapat sana’y karunungan ang naghahari.
Ngunit may iniaalok ang Diyos na mas mabuting daan. Minsan ito’y dumaraan sa pagtutuwid—na ayon sa Ecclesiastes 7:5 ay mas mabuti kaysa sa papuri ng mangmang. Sa ibang pagkakataon, ito’y sa anyo ng panawagan na magpatawad, magpakumbaba, at hayaan ang kapayapaan ni Cristo ang mamuno sa ating mga puso (Colossians 3:15). Ang kapayapaang ito ay hindi nangangahulugang pagwawalang-bahala sa mali, kundi pagtugon dito nang may kababaang-loob, tiyaga, at grasya.
Kaya’t maging sa mga silid ng kapangyarihan o sa tahimik na sulok ng ating pang-araw-araw na buhay, piliin sana natin ang daan ng karunungan kaysa sa padalos-dalos na tugon, at ang kapayapaan kaysa sa pagmamataas. Dahil minsan, ang isang sandali ng galit—kahit dahil lamang sa isang pastry—ay maaaring magdulot ng kapahamakan na hindi natin inaasahan.